具有中国特征的社会主义文化的建设具有重要意义。它直接记得中国民族的巨大刺激，现代文明形式的建设以及全部社会主义的成功或失败，具有中国特征。从表面上看，文化似乎是“柔软的”，唯一的是决定性的力量。但是在某些条件下，“软功率”决定了“硬强度”。软功率确实不是软功能，这是软功率的辩证法。为了用中国财产进行社会主义文化的建设，我们需要澄清其重要地位，了解内部要求并揭示促进它的真正驱动力。 具有汉语特征的社会主义文化的建设是 伟大的刺激中国国家扮演着重要的角色 在文化的重要性尤其为人所知的时候，社会主义CU的建设具有中国财产的人变得越来越紧迫。在实现中国国家的巨大刺激以及现代文明形式的积极建构的历史过程中，具有中国特征的社会主义文化的建设具有重要的战略地位和重要意义。 一方面，正如一些学者所教的那样：“实际上，一个国家和其他国家之间的差异不是种族因素，例如习惯或生活环境的因素。”这意味着一个国家的偏见本质上不是来自民族学，也不来自地区主义，而是来自文化研究。由于文化意义上的习俗和习惯是用种族群体来表达的，作为人们应对环境的一种方法，因此该文化也取决于一个国家面临的独特环境。在这种情况下，中国国家的巨大刺激的历史目的的含义应该从文化的角度专注于理解。 另一方面，对中国国家或现代文明形式的巨大刺激是一个抽象的目标或抽象的规则，但具有一定的历史含义，因此是历史规则。作为一项历史法规，它只能通过具有独特的民族特征和民族形式的特定传统和文化建构来实现自己。中国文明的历史已有5，000多年的历史，在此基础上发展的文化传统是文化文化的历史遗产和人类重要的文化基因，用于建立具有中国特征的社会主义文化。 为了意识到中国国家的巨大刺激而采取的“刺激”的道路是“回到新的高度和基础”的起点，这是历史的方言。最终，社会主义系统，路径和H设定和提供了这一历史的新高度和基础iStorical技能。没有社会主义道路的选择，社会主义体系的建立以及对社会主义的实际探索，我们将无法采取一条在西方现代化中乏味的道路，我们不能破坏“现代化=西方化”的神话。具有中国特征的社会主义文化的建设最终基于对资本主义文明体系的历史遗弃。这一时期的坐标为进行中国国家的巨大刺激而开辟了广泛的历史性。 “两个组合”是用中国特性建设社会主义文化的自然要求。 具有中国特性的社会主义文化的建设是具有中国特征的社会主义原因的必要和有机部分。作为“两个融合”以实际形式的文化层面，其内在的决心应来自马克思主义的基本原理和中国的特定民族状况和极好的中国文化。作为历史事实和当代形式的社会主义从来都不是抽象的存在。它只能由特定国家和特定国家的历史文化和实际建构来代表，并成为真正的特征。民族形式。建筑”。因此，具有汉语特征的社会主义文化的建设也需要在新的时代和历史的新范围内强调民族监管，并故意促进中国民族的文化文化。 同时，具有中国财产的社会主义文化的建设也具有当代性质。这个原因只能根据中国风格的现代化的背景来真正捕获时代的内涵。如果没有社会主义道路和体系的选择，中国就不可能成为现代意义上的国家。自清朝晚期以来无法完成tasy，也无法采取或准备就绪。只有社会主义才能拯救中国，只有社会主义才能拥有中国。这是卡蒂哈斯（Katihas）在历史上有省份的结论。只有通过“创造性的转型和创新发展”，中国的伟大传统文化才能成为一种与现代化要求兼容的新形式。社会主义之路为落后国家和东方国家开辟了真正的可能性，以摆脱西方殖民体系的统治地位和束缚，从而获得独立，解放和尊严。从理论上讲，中国的社会主义是由马克思主义基本原理作为意识形态指南的理论基础引起的。对于中国而言，对社会主义的实际需求取决于现代中国所在的历史的特定背景，社会主义的合法性由马克思主义提供。因此，从这个意义上讲，具有中国财产的社会主义文化的建设OT BEIT与马克思主义基本原理的内部基础相偏离很重要。 “两种组合”为用中国特性建设社会主义文化提供了主要动力。 在发展具有汉语特征的社会主义文化的问题上，我们面临的紧急任务是今天征服中国从文化力量到尽快的文化力量。 “文化力量”是一个数量的概念，而“文化力量”是定性的概念。今天的中国无疑是一种文化力量，因为我们拥有超过5，000年的文明历史和古老的文化遗产。但是我们还需要看到，我们仍然与建立文化力量的目的保持一定距离。这就是PA是重要的社会主义文化具有汉语特征的原因。 建立文化力量并不意味着一个空的口号。它与以中国财产为基础的社会主义原因的实际变化和创造是不可分之的在“两个组合”上。历史，中国革命的成功，建筑和改革的成功归功于马克思主义与中国特定现实的基本原理和中国伟大的中国文化的有机结合。历史经验反复告诉我们，当我们合并时，我们的职业将取得成​​功和成功。当我们没有合并时，我们的职业生涯将遭受损失甚至突袭。如今，我们具有汉语特征的社会主义文化的建设也没有与新的历史背景下的“两种组合”的持续加深和扩展分开。从某种意义上说，可以说，实际促进具有汉语特征的社会主义文化建设的过程是在实践中继续加深“两种组合”的过程。因为“两种组合”构成了具有中国特征的社会主义文化的推动力。 马的基本原理之间的关系rxism和中国的特定现实和中国传统文化似乎是一种外面的关系。实际上，这种观点是肤浅的。因为马克思主义的历史观是基于人类历史法的适当启示，并且是基于“历史向世界历史转变为世界历史”的特定历史背景而建立的，包括中国在内的整个东方社会都不是历史唯物主义观点的“盲点”。偶然地，赫奇纳的历史和文化是选择马克思主义的未知，最终取决于中国社会和进化史的自然需求。这个历史性选择本身重申了马克思的著名声明：“一个国家理论实现的水平始终取决于理论满足国家需求的水平。”中国革命，建筑和改革的历史技能以及汉语特征的成功实践是马克思主义指导的结果。此外，中国的现代和当代历史实际上参与了马克思所谓的“世界历史”过程，并产生了必要的重要部分。从这个意义上讲，对于中国来说，马克思主义不是外部的“其他”，而是中国历史上的实用室内建造者，干预并以理论方式发挥作用。这就是整个社会主义的历史成就如何实现汉语特征。作为这些历史成就不可或缺的一部分，也以这种方式实现了具有中国财产的社会主义文化。 简而言之，马克思主义的基本原理与中国的特定现实和中国的伟大传统文化相结合，并通过彼此融合融入了一个新类别。具有汉语特征的社会主义文化的建设是在文化层面上表达这一新类别的表达。这意味着“两种组合”从根本上设定并促进了历史学家l具有汉语特征的社会主义文化的产生和积极建设。 （May -set是山东省级研究中心的特别研究人员，曾在社会主义中具有新时代的中文特征的社会主义思想）